RESEÑA: "Y LA NOVIA CERRÓ LA PUERTA", RONIT MATALON

Fuente: Undine von Reinecke

Ficha Técnica:

Traducción del hebreo de Ana María Bejarano

Tour de force, 27

Páginas: 152

ISBN: 978-84-120920-2-8

Fecha de publicación: 5 de febrero de 2020

P. V. P.:18,50 €

Sinopsis de la editorial:

El día de su boda, Margui se encierra en el dormitorio de su madre y declara que no se casará. La familia se reúne tras la puerta cerrada, sin saber qué hacer. Su madre, Nadia, perdió hace tiempo a otra hija en circunstancias que no están claras. Su abuela, que oye con dificultad, parece entenderla mejor que nadie. Ilan, un primo al que le gusta vestirse de mujer, se aferra a la abuela. Y luego está Mati, el novio desesperado, que trata de descifrar el silencio de su amada y entender por qué se niega a casarse con él. El problema no se resuelve con la llegada de los padres del novio y de una psicóloga especializada en novias que se echan atrás. Cuanto más tratan todos de convencer a Margui, mayor empatía siente Mati por ella y más convencido está de que su negativa debe respetarse. Pero ¿acaso significa eso que ella no lo ama? Tal vez esté rechazando las demandas sociales y familiares, en una suerte de rebelión femenina contra el papel que el mundo le ofrece.

 

Propuesta musical para este libro:

Mendelssohn: Lieder ohne  Worte Op. 67 - Nº 2

Daniel Barenboim

Lo que Undine piensa del libro:

<Yo soy una parte de todo aquello que he encontrado en mi camino.> Alfred Tennyson

24 de Febrero, último miércoles de mes, llegan una vez más las Reseñas Cruzadas. En esta ocasión, la lectura que hemos elegido Mrs. Hurst y yo se acoge a la premisa "Otras Literaturas". ¿Qué significa esto? Nada más fácil de adivinar, quiere decir que la novela escogida debe pertenecer a un campo de las letras que no solamos frecuentar que, en mi caso, suele estar casi siempre fuera de las occidentales; además el título seleccionado debe suponer un descubrimiento para ambas. Como habéis podido comprobar, la novela en cuestión se titula Y la novia cerró la puerta, de la escritora israelí Ronit Matalón. Debo confesar que desde que vi esa interesante cubierta evocadora de la maravillosa pintura de Marc Chagall, y leí la sugerente sinopsis de la contraportada, cuyo espíritu guardaba cierta similitud con una fascinante novela inglesa, Precioso día para la boda (1932), escrita por Julia Strachey, no puse oposición a mi empeño por leer esta novela, sino todo lo contrario. La idea de sumergirme en una historia escrita por una mujer judeo-egipcia perteneciente a la nueva generación de autoras que se abrieron paso entre sus colegas varones y la educación ancestral de aquel país para poder publicar me parecía sumamente interesante. La novela prometía.

De este modo, con la mejor disposición de mi compañera en este proyecto de las Reseñas Cruzadas, y obedeciendo escrupulosamente la premisa de no comentar nunca la novela entre nosotras, aceptamos Y la novia cerró la puerta con la mejores expectativas. Fue así como empecé a buscar información sobre literatura hebrea que me ayudara a entender el contexto donde surgió la narrativa de Ronit Matalon, ya que mis conocimientos sobre el tema se limitan a las obras escritas por autores de origen judío que desarrollaron o desarrollan su profesión en Occidente desde el siglo XIX.

De esta búsqueda lo más significativo que hallé es la profunda influencia religiosa que tuvo la literatura de este pueblo desde su origen, cuyos pilares culturales eran altamente moralizantes y filosóficos. También observé la diversificación de sus letras por el mundo debido a las diferentes diásporas sufridas por los hijos de Israel y por los judíos posteriores, que fueron expulsados de lo que se consideraba su patria ancestral, o de las  comunidades que habían construido por todo el mundo, siendo los textos procedentes de tierras hispanas e italianas los de mayor repercusión, además de los procedentes de Holanda, Alemania, Europa del Norte y Europa del Este ya en tiempos modernos, a partir del siglo XV. Ciertamente es apasionante conocer cómo se desarrolló el mundo cultural hebreo a lo largo de los siglos en las diferentes comunidades europeas, cada sociedad tenía su idiosincrasia y complejidad. Pero no sería hasta finalizar el siglo XIX que nació la literatura contemporánea hebrea, coincidiendo con el surgimiento de una conciencia nacionalista y las primeras aliyás protosionistas (asentamientos judíos en la antigua Tierra de Israel) que se vio su sueño cumplido en 1948 con el nacimiento del Estado de Israel. Desde aquel momento se declara oficial la lengua y queda amparada por diferentes organizaciones culturales y académicas.

Amos Oz (fuente: Wikipedia)

La literatura israelí está hoy por hoy considerada una de las más ricas por la diversidad de nacionalidades y lenguas que confluyeron en ella debido a su historia. De hecho, sus letras han dado nombres importantes tanto en el campo de la narrativa como de la poesía, entre los que destaca Amos Oz (1939/2018) quien recibió en 2007 el Premio Príncipe de Asturias de las Letras y fue nominado al Premio Nobel en sucesivas ocasiones, cuyos textos exploran la problemática social de su país debida a las tensiones política, ideológicas e históricas. En cuanto al papel de la mujer dentro de este campo, en la vieja guardia podemos destacar la obra de Amalia Kahana-Carmon (1926/2019), escritora perteneciente a esa generación nacida en kibbutzs, que consiguió ganar el Premio Israelí de las letras, y como representante de las nuevas generaciones encontramos el nombre de Dorit Rabinyan (1972), novelista de reconocimiento internacional que protagonizó una controvertida polémica con ocasión de la publicación de su novela Gader Haya (2014), que contaba una historia de amor entre una mujer israelí y un hombre palestino.

En este contexto se sitúa la obra de Ronit Matalon (1959/2017). Escritora de ficción, ensayista y crítica literaria israelí, que trabajó impartiendo clases de literatura comparada en la Universidad de Haifa, al tiempo que ejercía como profesora de escritura de guiones en el Instituto de Cine Sam Spiegel. Pero antes de eso, esta polifacética mujer había cubierto como periodista para el periódico Haaretz los asuntos de Gaza y Cisjordania de 1986 a 1993. Matalon, procedente de una familia emigrante de Egipto, fue la única de sus hermanos que nació en Israel. No conoció a su padre, hombre educado y refinado, ya que les abandonó antes de que ella naciera porque se negaba a vivir en Israel como un Mizaji (descendientes de las comunidades judías del Medio Oriente y norte de África), en constante desventaja frente a los Ashkenazis (judíos que se asentaron en la Europa Central y Oriental), que gobernaban el país y controlaban tanto la vida social como la económica por aquel entonces. Esta circunstancia unida al entorno donde creció en un barrio marginal de Tel Aviv, en el cual su madre trabajaba como mujer de la limpieza para poder mantener a sus hijos, es a la que se puede atribuir el carácter del conjunto su obra, y en especial del título que inmediatamente paso a reseñar. Las vivencias que experimentó desde su infancia están muy presentes en el espíritu de Y la novia cerró la puerta. Los vocablos"Mizahi" y "Ashkenazis" sobrevuelan el texto como títulos nobiliarios que se reparten puntillosamente, para que no haya equivocación ninguna con respecto al papel que le toca interpretar a cada personaje.

La novela comienza así:

<La joven novia, que se había encerrado en completo silencio en el dormitorio de casa de sus padres hacía más de cinco horas, anunció finalmente lo que anunció, repitiendo tres veces su sorprendente declaración a través de la puerta cerrada, a la que se encontraban pegados cuatro pares de entregados oídos asaltados por el más grande de los temores.

-          No me caso, no me caso, no me caso.>

Pero, ¿qué podemos esperar en Y la novia cerró la puerta? Con respecto al argumento, no me extenderé en comentarios, ya que la sinopsis de la editorial es suficientemente explícita, si añadiera algo más, aparecerían los signos de puntuación. Quedémonos con la idea principal: día de la boda. La novia se encierra en su cuarto, la familia asustada intenta convencerla para que salga y se explique.

La autora presenta a sus personajes. Por un lado está la novia, una joven estudiante perteneciente a una familia Mizaji; la madre de ésta, una mujer viuda de limitados recursos; la abuela, una anciana algo demenciada que habla en la lengua de sus ancestros árabes; el primo, un joven al que le gusta vestir con ropas femeninas, que vive desde la infancia con su abuela en no muy buenas condiciones. Por otro lado tenemos a la familia del novio, estos pertenecientes a los Ashkenazis: el novio trabaja y es un estudiante brillante, la madre es una profesional con un cargo importante que trabaja para el Estado, y el padre es un hombre elegante que vive sus días de jubilado intentando solucionar los problemas de una herencia.

Con este cartel en escena Ronit Matalon construye una comedia de situación algo grotesca, cercana a veces a la tragedia, en la que todo gira aparentemente entorno al problema del encierro voluntario de la novia, y al posible problema acontecido entre la pareja que debería contraer matrimonio. Pero como sucede en todo texto nacido con intenciones sociológicas, ya sean ilustrativas o de carácter de denuncia, bajo ese aparente tema principal se esconden las preocupaciones que ocupan la conciencia de la autora. En este caso y en primer lugar, la eterna lucha entre los judíos de diferente origen; en segundo lugar, el papel de la mujer dentro de la sociedad; en tercer lugar, la problemática de la discriminación de género; en cuarto lugar, el terrorismo; y en último lugar el tema palestino en el momento actual.

<Todos los días, al mediodía, Nadia le compraba a Natali una golosina. Todos los días, desde que desapareció. Todos los días una nueva golosina.>

 

La escritora va desgranando poco a poco la historia al tiempo que deja caer allí y allá algún dato de la vida de los protagonistas en el contexto social, para que el lector comprenda quiénes son esos personajes, de dónde vienen y por qué se encuentran en esa situación. Para ayudarse, dibuja unas escenas, que a veces superan lo grotesco para adentrase en lo escatológico, en ellas los protagonistas confiesan al lector todas sus verdades. Especial mención merece en este sentido Mati, el novio, en sus reacciones con cada imagen que recuerda y le ayuda a reflexionar. Aquí no existe el glamur que suele acompañar las novelas románticas que terminan en boda, el lector encontrará el realismo puro y duro que suele rondar por las casas y barrios menos señoriales de todas las ciudades, sin que la etiqueta preocupe a lo cotidiano.

<Intentó rodearse con los brazos los hombros carnosos cubiertos por las ajustadas y pinchosas mangas de puntillas del traje de noche grisáceo que se había puesto para probárselo a petición de la peluquera, quedándose ya así vestida, mientras que se había despreocupado de los pies, que llevaba calzados con zapatillas de cuadros, las de invierno de cremallera por delante.>

Por otro lado, la autora se ayuda de un lenguaje coloquial, más o menos cuidado según el caso, para acentuar la personalidad de cada figura. Especial atención merece la abuela, a quienes todos apodan Subtuna, que significa nuestra abuela (mezcla en los idiomas árabe y hebreo, como bien nos cuenta Ana M. Bejarano en su interesante apéndice del libro). A este personaje, decía, le otorga el don de la sabiduría y el poder de hablar en su lengua ancestral. Comprobaremos cómo el papel que desempeña dentro de esta historia no es fortuito. Como tampoco lo es el trato que mantienen cada uno de los personajes entre ellos, cada pieza encaja una con otra a la perfección para entender el significado de cada mensaje. Cabe destacar a este respecto la relación entre Mati, el novio abandonado e Ilan, el primo de Margui la novia, las observaciones y sentimientos del primero con respecto al otro son reveladores.

<La tarde ya había caído casi por completo cuando Ilan reapareció finalmente y se cuadró ante ellos. Se había puesto el viejo uniforme de Margui (que había hecho estrechar a una costurera para adecuarlo a su delgadez)>

En cuanto a la trama, debo decir que no es diferente a la que podría esperarse de una novela con tal argumento, salpicada aquí y allá con alguna "viñeta" de surrealista comicidad. Durante el transcurro de la historia se suceden las diferentes escenas que se dan en situaciones de este tipo: la preocupación de unos por el agravio a la familia del otro, la humillación pública, el miedo social, las consecuencias económicas…Tan sólo la particular problemática de clase existente en Israel entre los ya mencionados Mizajies y Ashkenazis distingue esta historia. ¿No es cierto que todo lo que rodea la celebración de una boda conlleva y ha conllevado siempre la misma incertidumbre allende los mares? Todos podemos contar multitud anécdotas sobre el caso.

Pero volvamos a nuestra novela para enfocar ya el final de la reseña. Y la novia cerró la puerta no es una historia sorprendente por su originalidad, aunque se le debe conceder el honor de inventar, o eso creo, el negocio de psicólogos de urgencia que atienden a novias en crisis que deciden escaparse; tampoco es un texto donde poder encontrar un lenguaje de bella factura, aunque también es cierto que en él aparecen pasajes con preciosos versos; ni mucho menos pretende ser una compleja historia romántica de afectos y desengaños amorosos, aunque los haya. Y la novia cerró la puerta es un brevísimo ensayo novelado que habla de la mujer como pilar de una sociedad de origen ancestral, una declaración de intenciones en pro de la igualdad y del entendimiento mutuo entre los individuos. Quizás este libro, desde mi punto de vista como lectora occidental, pueda resultarme poco novedoso, pero si tenemos en cuenta la azarosa historia del pueblo de Israel, en mi opinión, definitivamente aumenta su valor.

<Si quieres ascender por cuestas empinadas, es necesario al principio andar despacio.> William Shakespeare

Undine von Reinecke ♪

Os invito a visitar el blog Las Inquilinas de Netherfield👈 allí Mrs. Hurst os da su siempre interesante opinión.  ¿Coincidiremos esta vez?

Os espero el último miércoles de marzo para una nueva entrega de #Reseñascruzadas.

Proyecto Reseñas Cruzadas

 

La autora por la Editorial:

Fuente:worldliteraturetoday

Ronit Matalon (1959-2017) nació en Ganei Tikva (Israel), en una familia de origen judeoegipcio. Después de estudiar literatura y filosofía en la Universidad de Tel Aviv, trabajó como periodista para Israel TV y para el diario Haaretz, y cubrió la zona de Gaza y Cisjordania durante la Primera Intifada. En Haaretz también ejerció la crítica literaria. Profesora de hebreo y literatura comparada en la Universidad de Haifa, impartió seminarios de escritura creativa en esa institución, así como en la Escuela de Cine Sam Spiegel de Jerusalén. Dos de sus novelas están entre las más leídas en Israel en los últimos años y uno de sus libros infantiles se ha llevado al cine. Matalon recibió el Premio del Primer Ministro (1994), el prestigioso Premio Bernstein (2009), el Premio Neuman (2010), el Prix Alberto-Benveniste (Francia, 2013) y el premio EMET (2016). En 2010 se le otorgó un doctorado honoris causa por la Universidad Hebrea de Jerusalén.