RESEÑA: "MIRANDA", ANTONI LANGE

Fuente: @Undine.von.Reinecke Instagram

Ficha técnica:

Editorial: La Isla de Siltolá

Colecc

ión: Narrativa Nº 17

Título completo: Miranda, una novela metafísico-fantástica

Traductor: Miguel Mejía

Correcciones: Rodrigo Verano

ISBEN: 978- 84- 17352- 37-0

Medidas: 140x210 mm.

Encuadernación: Rústica con solapas

Edición: Marzo de 2019

P.V.P: 16€ (IVA Incluído)

Sinopsis de la Editorial

Primera traducción al español de Miranda, novela de Antoni Lange (1862-1929), autor polaco miembro del movimiento conocido como La Joven Polonia.

En plena Primera Guerra Mundial, un desafortunado comentario pronunciado en una cafetería motiva el exilio de Jan Podobloczny, destacado parapsicólogo polaco, obligándolo a dejar a su familia y a Miranda, la médium en la que aspiraba a ver cumplidas sus mayores ambiciones como espiritista. Comienza entonces  un largo viaje que le llevará por las estepas siberianas y que terminará de una forma totalmente inesperada.

Heredera de la tradición de la literatura utópica (que queda aquí subvertida en una suerte de antiutopía), Miranda es una novela de amor y de aventuras, y también, al mismo tiempo, una investigación de muy serias pretensiones sobre las relaciones entre la materia y el espíritu, en un relato que, a pesar de su dimensión fantástica, no aparta la vista de la realidad política en la Europa del momento.

Primera propuesta musical para este libro

 La Tempestad. Op. 31 nº2, Beethoven

Lo que Undine piensa del libro

Una de mis primeras reseñas cuando comencé mi periplo en

Fuente: La Isla de Siltolá

Lecturas de Undine pertenecía a La Isla de Siltolá, editorial sevillana poco conocida por mí en aquel momento, y de la que tengo algún título más esperando a ser reseñado. Como nos suele suceder a los lectores apasionados al descubrir una nueva fuente de posibles lecturas, me sumergí en su catálogo y descubrí un título de lo más seductor, Miranda, una novela metafísica-fantástica. El libro no estaba disponible cuando fui a comprarlo, y tras varios intentos en distintas librerías, por fin di con él algunos días después. Lo curioso del asunto es que yo no soy lectora del género. No suelo leer distopías, ni la novela fantástica me llama en exceso la atención. Os preguntaréis, ¿qué ha llevado a Undine a involucrarse con esta novela? Es muy sencillo, la fecha de publicación.

Miranda, una novela metafísico-fantástica fue publicada en 1924, es decir, en una fase del siglo XX que es de sumo interés para mí por sus implicaciones políticas, sociológicas y por la calidad de la producción literaria y artística que trajo con ella la llamada “época entreguerras” que, por otro lado, fue lo único bueno que yo puedo ver en este periodo.

Pues, como todos sabemos, fue una etapa en la que las consecuencias de la Gran Guerra trajeron desgracia y pobreza a gran parte de la población mundial. Dicha penuria dio lugar a la creación de múltiples organizaciones caritativas que luchaban contra el hambre y la indigencia, por contra surgieron fenómenos como el alcoholismo, la delincuencia y el racismo. Un caldo de cultivo para los totalitarismos que arraigarían en diferentes países, tratando de borrar los fallos del sistema político, social y religioso de antes de la guerra, pero de una manera radical. El principal propósito de

Mi Lucha, Adolf Hitler
Fuente: Wikipedia

los totalitarismos fue el convertirse en sustituto de la religión, convirtiendo así al líder en una especie de pontífice al que seguir y adorar, escribiéndose panfletos y libros que sustituían a la Biblia y otras sagradas escrituras.

Al mismo tiempo que  los totalitarismos se iban germinando, crecieron las corrientes espiritistas y la figura del médium como profeta y salvador. El Carisma definido por Max Weber (1864-1920) de esta manera:

< (…) el poder del carisma se basa en la creencia en la revelación y en los héroes, en la convicción emotiva de la importancia y del valor poseídos por una manifestación de tipo religioso, ético, artístico, científico, político o de otra especie, del heroísmo -tanto guerrero como ascético-, de la sabiduría judicial, de los dones mágicos o de cualquier otra clase. Esta creencia transforma "desde dentro" a los hombres e intenta conformar las cosas y a las organizaciones, de acuerdo con su voluntad revolucionaria  >

Max Weber
Fuente: Wikipedia

Este carisma sería buscado mediante el espiritismo o la creencia en gurús y sus doctrinas por múltiples intelectuales de Europa y EEUU,  entre los que podríamos nombrar a Sir Arthur Conan Doyle, Katherin Mansfield, o Antoni Lange, escritor de Miranda, la novela que hoy nos ocupa.

Antoni Lange era seguidor de la doctrina

Allan Kardec
Fuente: Wikipedia

espiritista de Allan Kardec (1804-1869), quien escribió El libro de los espíritus (1857), texto del que saco los siguientes pasajes:

< Los espíritus anuncian que los tiempos designados por la providencia para una manifestación universal han llegado ya, y que siendo ministros de Dios y agentes de su voluntad, su misión es la de instruir e ilustrar a los hombres, abriendo una nueva era a la regeneración de la humanidad. Este libro es la recopilación de su enseñanza.>

< Los espíritus, siendo simplemente las almas de los hombres, no tienen ni conocimiento supremo ni sabiduría suprema; que su inteligencia depende del progreso que hayan hecho y que su opinión no es más que una opinión personal (…)>

< El espiritismo es a la vez una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia práctica, consiste en relaciones que pueden establecerse con los espíritus; como doctrina filosófica, comprende todas las consecuencias morales que se desprenden de semejantes relaciones. Podríamos definirlo así: el espiritismo es la ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espíritus y de sus relaciones con el mundo corporal.>

Antoni Lange escribió Miranda, una novela metafísico-fantástica en plena 2ª República Polaca (1918-1939), siendo el primer estado polaco independiente en muchas décadas.

La situación del país tras la guerra era muy inestable económica, social y políticamente hablando. La unificación total del país se iba consiguiendo mediante la alfabetización y medidas sociales que empleaban una técnica paternalista más que democrática.

En este contexto histórico social, y teniendo muy presente el Parnasianismo (reacción contra el Romanticismo, Simbolismo, Racionalismo…), en el que se basaría La Joven Polonia, movimiento modernista que daría origen a nuevas corrientes creativas y concepciones estéticas a las que se acogió Antoni Lange, nacería Miranda,  considerada como su obra culmen, que hoy estamos comentando y que comienza de este modo:

<Justo a principios del año 1919 regresó Jan Podobloczny de un viaje, tan prolongado como ajeno a su voluntad, por tierras y mares remotos. Para darle la bienvenida nos reunimos en casa del señor y la señora W., unos conocidos comunes, donde también se estaban alojando la esposa del señor Podobloczny y sus dos hijos, quienes habían venido con su madre desde un pueblo cercano a Nowy Dwór. Sentíamos, lógicamente, curiosidad por saber qué había visto  y vivido Jan Podobloczny durante aquellos cuatro años, puesto que se había marchado en 1915.>

Precioso comienzo para retratar la escena en la que Jan Podobloczny, narrador y protagonista de la historia, emprenderá su relato. En él contaría su injusto destierro a tierras siberianas a causa de una denuncia en plena 1ª Guerra Mundial. Pero antes de ello conoceremos el carácter del mismo. Hombre acomodado, se interesa por las artes espiritistas, tiene como médium a una señorita llamada Miranda, con la que experimenta e intenta lograr la plena transfiguración de su alma, pero justo cuando está en proceso de conseguirlo es arrestado y exiliado. Como decía anteriormente, su destino es Siberia. Allí permanecerá hasta el comienzo de la Revolución Rusa. En ese momento será liberado e intentará regresar a su tierra por vía marítima, pero una tempestad le hará naufragar e ir a parar a una extraña isla habitada por seres superiores, que viven en armonía gracias a una sociedad avanzada que ha conseguido elevarse sobre la naturaleza humana. Allí encontrará la respuesta a su búsqueda intelectual, espiritual y emocional, gracias en gran medida a Miranda, ¿o será quizá Damayanti la anfitriona en la isla, la que ocupe su corazón?

Miranda, una novela metafísico-fantástica está considerada por muchos intelectuales como la primera utopía polaca moderna. La RAE nos define utopía como:

 1. f. Plan, proyecto, doctrina o sistema deseables que parecen de muy difícil realización. 

2. f. Representación imaginativa de una sociedad futura de características favorecedoras del bien humano.

La tempestad, William Hogarth
Fuente: Wikipedia

La novela que nos ocupa es heredera de Utopía de Thomas Moro (1516), de La ciudad del sol de Tomaso Campanella (1639), y hermana mayor de Un mundo feliz de Aldous Huxley (1932, salvando las distancias argumentales y bases filosóficas), toma su nombre, y alguna cosa más, de La Tempestad de Shakespeare.

En ella Antoni Lange es crítico y narrador del mundo que le tocó vivir, la Europa decadente que estallaría con la Primera Guerra Mundial y que vería caer el zarismo e imponerse nuevos regímenes políticos y sociales. Y lo hace planteando en su novela una sociedad aparentemente ideal, que ha superado las limitaciones del ser humano erradicando mediante su sistema el odio, la envidia y la desigualdad entre los hombres, implantando el diálogo y el amor como centro de su gobierno. En ningún momento se decanta por acatar una idea en particular, sino que a través del héroe de la novela (podríamos denominarle así, pues Ulises no vivió hazañas más emocionantes), expone preguntas que serán contestadas por los seres superiores que le acogen, siendo recibidas éstas con mayor o menor agrado.

En estas conversaciones se hablará de la riqueza:

<Poseer riquezas desarrolla en nosotros la altanería, el menosprecio hacia otras personas, la tendencia al abuso y al libertinaje, la pereza, la molicie, la degeneración. No poseer riquezas desarrolla la envidia, la sumisión, el odio, las enfermedades, la inanición, la degeneración>

Como vemos, emplea dos puntos de vista para llegar a una conclusión que el propio lector deberá analizar, pues Antoni Lange no se considera poseedor de la verdad.

Por otro lado, se plantea el peligro que existe a la hora de acatar una nueva idea o filosofía que lidere a un pueblo (totalitarismo):

< No hay en el mundo nada más peligroso que la aplicación de una idea. Ya lo vimos en el S. XVII, cuando en nuestras vidas se encarnó, o eso habría parecido, el más perfecto orden social: y resulta que de él surgió la anarquía, el libertinaje, la miseria, la infelicidad y la esclavitud. >

Este párrafo en concreto resulta especialmente futurista, teniendo en cuenta los acontecimientos que se estaban preparando en el mundo y que darían paso a la 2ª Guerra Mundial.

Es curioso cómo Lange propone en su mundo ideal y feliz una “trinidad” similar a la cristiana, y que es la que gobierna con mano firme, aunque pacífica a la población: Potencia, Inteligencia y Amor, serán una misma cosa y tres ministerios independientes al mismo tiempo. Pese a ello, otorga al amor gran protagonismo, concediéndole el poder de mantener la armonía en la sociedad, asunto de máxima relevancia para que todo funcione. Es por ello que  se sugiere la necesidad de eliminar el libre albedrío a la hora de encontrar pareja, para eliminar el vicio y la apatía social, generada por los excesos. Una teoría ésta, la de la afinidad de las almas para emparejarse, que me quiere recordar las ideas platónicas de El Banquete en muchos pasajes de la novela:

< -Te entiendo, ¡pero tú no me has entendido del todo! Sé cómo concebís el amor vosotros, los ingleses*. También entre nos hay personas que echan de menos los placeres tales como los que son habituales entre los telurios y calibanios. Una vez dijiste que somos ángeles. A lo que contesté: puede que sí y puede que no. Porque nuestra vida es una eterna responsabilidad y hemos perdido la responsabilidad de errar.>

* Inglés: extranjero procedente del mundo occidental 

¡Qué bonito pasaje! Ciertamente, el libro está repleto de mensajes sociológicos, humanos, políticos…Un sinfín de teorías lanzadas a la sociedad de su época, que yo quiero ver como un desafío del escritor a los ciudadanos del mundo para que piensen y consigan cavilar con clarividencia para poder evitar la aniquilación del ser humano, algo que no parecía tan lejano en aquel momento.

Para finalizar, quiero hacer mención al Antoni Lange enamorado. No, no he investigado su vida privada, no me interesa. Pero sí he querido entender cuánto en la novela aparece con referencia al amor, que ocupa muchas páginas del libro. ¿En qué baso mi teoría? En la eterna búsqueda del amor de Jan Podobloczny, héroe de la historia, que en su madurez y habiéndose casado y procreado, no ceja en su empeño de conseguir alcanzar su ideal. Ese amor que ve con diferentes nombres y que quedará grabado en su corazón para siempre:

< ¡Qué hermoso sería tener veinte años y vivir con el ser amado en los jardines encantados de Radyiva! Pero la juventud no ha de volver.>

Antoni Lange escribió el libro pocos años antes de fallecer, y Miranda, una novela metafísico-fantástica parece una suerte de plegarias a la humanidad y un homenaje a su primer amor.

< No hay duda de que han ocurrido milagros en el mundo, pero creo que la gente no merece milagros y por eso hay que pagar cada milagro con un inmenso mar de nuevos e inesperados sufrimientos.>

Quiero trasmitir a mis lectores la emoción que he sentido al profundizar en el mundo que plantea Antoni Lange. Una experiencia enriquecedora, de la que he emergido, espero, un poco más sabia y virtuosa, pues como decía Platon, presente en cada pasaje dedicado al amor en Miranda, una novela metafísico-fantástica:

< El objetivo de la educación es la virtud y la meta de convertirse en un buen ciudadano. >

Undine von Reinecke ♪

Segunda propuesta musical, para finalizar la lectura

Tristesse, ´Étude Op. 10, Nº3 in E Major 

Chopin

El autor por la editorial:

Fuente: La Isla de Siltolá

Antoni Lange (Varsovia, 1862-1929).

Autor de la primera generación del movimiento conocido como La Joven Polonia, vivió el despertar de las nuevas sensibilidades estéticas que, de la mano del Simbolismo y del Parnasianismo, revolucionaron en el cambio de siglo las artes y literaturas europeas. Admirador y amigo de Stéphane Mallarmé, él mismo fue un erudito e incansable traductor de múltiples idiomas, y de su mano vieron la luz por primera vez en polaco algunos clásicos de la poesía española, francesa, inglesa e incluso india y egipcia.

Compartía la afición de otros poetas decadentes por el esoterismo occidental y fue uno de los primeros seguidores en Polonia de la doctrina espiritista de Allan Kardec. Fue autor de poemas, novelas, relatos, obras de teatro y ensayos muy diversos, en los que queda huella de lo genuino de su talento y sus intereses.