DIARIO DE UNA LECTORA DE TOLSTÓI: EL CAMINO DE LA VIDA CON TOLSTÓI Y SELMA ANCIRA

Fuente: Undine von Reinecke

Sinopsis de la editorial
El camino de la vida sólo vio la luz en ruso en 1911, unos meses después de que Lev Tolstói falleciera en la estación ferroviaria de Astápovo. El libro, que había permanecido inédito en español, como un tesoro escondido, es la culminación de la obra moral del escritor y la expresión más completa de su pensamiento religioso: un destilado de máximas legadas por los sabios de todos los tiempos y de todas las tradiciones del mundo que le inspiraron sus propias reglas para el perfeccionamiento interior. Cada uno de los treinta y un capítulos que integran este volumen—uno por cada día del mes—conforman un singularísimo breviario espiritual destinado a «llevar una vida de bien» y contribuir así a la realización de una aspiración tan antigua como irrenunciable: la convivencia pacífica entre los individuos y los pueblos.

20 de enero de 2020

Decía  Shaquille O’Neal, gran jugador de baloncesto de la NBA: “La excelencia no es un acto de un día, sino un hábito. Tú eres lo que repites en muchas ocasiones”. Algo así es lo que viene hoy a contarnos Lev Tolstói en el capítulo dedicado al esfuerzo, pero llevado a lo espiritual y a la consecución de la armonía para la sociedad.

Ha sido un capítulo breve, coherente con su filosofía y dirigido a todos los hombres sin exclusión alguna. Escrito casi como una prescripción médica con indicaciones a seguir. Lectura pacífica y agradable la de hoy. 

Capítulo XX: El esfuerzo

<Los pecados, las tentaciones, las supersticiones interceptan el alma y se la ocultan al hombre. Para que el hombre pueda descubrir su alma, debe realizar esfuerzos de conciencia. En estos esfuerzos de la conciencia radica el cometido principal de la vida del hombre.>

Sabemos que Tolstói era un verdadero creyente en Cristo y por ello, siempre se refiere a las faltas del individuo como pecados. Pero estoy segura que la ética, para los que no son creyentes, aplica las mismas máximas de perfeccionamiento para el hombre individual; para que sea un ser válido para sí mismo y en sociedad. Evidentemente, todo ello conlleva un esfuerzo:

<La abnegación libera a los hombres de los pecados, la humildad de las tentaciones, la verdad de las supersticiones. Pero para que el hombre pueda renunciar a los deseos carnales, humillarse frente a las tentaciones del orgullo y controlar con la razón las supersticiones que lo desorientan, debe hacer esfuerzos. Sólo con el esfuerzo de su conciencia el hombre puede liberarse de los pecados, las tentaciones y las supersticiones que lo privan de la felicidad.>

Ya hemos hablado que hubo un momento en la vida de Tolstói en que algo le fue revelado interiormente, quiso convertirse en un hombre mejor. Buscó un camino a seguir y una meta dónde llegar, convertirse en un hombre mejor de lo que era; llegó a la conclusión de dedicar sus esfuerzos a mejorar su alma:

<El cometido principal de la vida consiste en volverse cada vez mejor, y sólo mediante el esfuerzo se puede ser mejor.Cualquiera sabe que sin esfuerzo no se consigue nada en el trabajo físico. Es necesario entender que en el cometido principal de la vida, en la vida espiritual, tampoco se consigue nada sin esfuerzo.>

Ya hemos dicho que cree en el esfuerzo para mejorar, pero en absoluto en sacrificios que no tengan nada que ver con perfeccionar la vida espiritual. Las pautas se las marca la palabra de Dios:

<Las personas a menudo piensan que para ser verdaderos cristianos hay que realizar actos extraordinarios, excepcionales. Eso no es cierto. El Cristianismo no necesita de actos extraordinarios, excepcionales, sólo necesita de ese esfuerzo continuado del espíritu, que lo libera de los pecados, las tentaciones y las supersticiones.>

<Yo soy el instrumento con el que Dios trabaja. Mi bienestar verdadero consiste únicamente en participar en Su trabajo. Pero puedo participar en él sólo mediante los esfuerzos de mi conciencia por conservar siempre limpio y afilado ese instrumento que Dios me encomendó: mi ser, mi alma.>

Lo primero que Tolstói indica es dominar la lujuria, un pecado que debió preocuparle bastante, pues lo reitera muchas veces en capítulos anteriores de El camino de la vida. Por otro lado, tengo la sensación, que se refiere a la vida matrimonial tanto como a la lujuria fuera del matrimonio. Pretende volverse más espiritual y llevar una vida menos terrenal:

<Para el hombre, lo más preciado en la vida es ser libre, vivir según su voluntad y no según la voluntad de otro. Con el fin de vivir para el alma, el hombre debe dominar la lujuria del cuerpo.>

<Tenemos la impresión de que el verdadero trabajo sólo es aquel que se ve-construir una casa, arar un campo, dar de comer al ganado…- y de que trabajar en nuestra alma, en algo invisible, no es un asunto importante, se puede hacer y se puede no hacer. Cuando en realidad, cualquier trabajo que no sea cultivar el alma, esforzarnos por ser cada día más espirituales y amar más, es un trabajo que no vale la pena. Sólo este trabajo es verdadero, y todos los demás trabajos son útiles únicamente cuando este trabajo principal de la vida se lleva a cabo.>

Cree en el esfuerzo, pero tolera la imperfección si el individuo se esfuerza día a día por mejorar, por seguir las pautas de Cristo que son el “verdadero camino”. En eso radica la felicidad:

<”Sed perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial” (Mateo 5, 48), se dice en el Evangelio. Esto no significa que Cristo ordene al  hombre ser tan perfecto como Dios, sino que todo hombre debe hacer esfuerzos de conciencia por acercarse a la perfección. Dios es la perfección absoluta. El hombre debe acercarse a esta perfección y en dicho acercamiento es en lo que consiste la vida del hombre.>

<Lessing  decía que no es la verdad la que da alegría al hombre, sino el esfuerzo que éste hace para alcanzarla. Lo mismo se puede decir de la virtud: la alegría que da la virtud está en el esfuerzo que hacemos para alcanzarla.>

Por otro lado, nos habla de que el individuo tiende a ser bueno cuando se esfuerza por serlo, tiene que tener constancia en el intento y acostumbrarse a hacer el bien absolutamente a todos los seres vivos. Tener conciencia absoluta de hacer lo correcto, y reprocharse cualquier fallo. Finalmente, pide al individuo que sea autosuficiente, y le asegura que en esa autonomía para alcanzar el bien reside la felicidad:

<Que el hombre haga el bien únicamente porque está acostumbrado a hacerlo no quiere decir que lleve una vida de bien. Una vida de bien comienza cuando el hombre hace un esfuerzo para ser bueno.>

<Para que la vida no sea una aflicción, sino una alegría continua, uno debe ser siempre bueno con todos, personas y animales. Y para ser siempre bueno, hay que adquirir la costumbre de serlo. Y para adquirir la costumbre de serlo, uno debe reprocharse cualquier mala acción que cometa.Si lo haces así, pronto te acostumbrarás a ser bueno con todas las personas y los animales. Y si te acostumbras a la bondad, siempre habrá alegría en tu corazón.>

< ¡Qué gran error es pedir a Dios o incluso a los hombres que me saquen de la mala situación en la que me encuentro! El hombre no necesita la ayuda de nadie; no necesita tampoco salir de la situación en la que se encuentra; sólo necesita una cosa: realizarla él mismo un esfuerzo de conciencia para librarse de los pecados, de las tentaciones y de las supersticiones. Sólo en la medida en que el hombre se libere de los pecados, las tentaciones y las supersticiones, cambiará y mejorará su situación.>

Nos encontramos ahora con una preocupación que le marcó la vida, la sociedad. Él afirma que si cada individuo intenta mejorarse a sí mismo, el conjunto de la sociedad mejorará. Declara también, que si los hombres consideran que sus vidas son malas, ello es debido a la maldad que convive entre ellos y que, si todos los individuos se pusieran de acuerdo en mejorar las cosas cambiarían. No se debe esperar que las cosas prosperen si cada hombre no comienza el cambio hacia la perfección; una mudanza que es dura, lenta y requiere siempre de esfuerzo:

<Si te das cuenta de que la organización de la sociedad es mala y quieres corregirla, sabe que sólo hay un medio para hacerlo: que cada uno de los seres humanos se vuelva mejor. Y para ello, para que todas las personas se vuelvan mejores, no tienes en tu poder más que una posibilidad; volverte mejor tú mismo.>

<Nuestra vida es mala. ¿Por qué?Porque las personas viven mal. Y las personas viven mal porque son malas. De manera que para que la vida deje de ser mala, hay que transformar a la gente de mala a buena. ¿Cómo hacer esto? Nadie puede transformar a todo el mundo, pero cada uno puede transformarse a sí mismo. En un principio parece una situación sin salida porque, ¿qué es un hombre frente a todos? Pero lo que sucede es que todos se quejan de la vida mala. De manera que si todos entendieran que la vida mala viene de malas personas, y todos entendieran que cada uno, aunque no pueda corregir a los otros, puede corregirse a sí mismo, es decir, dejar de ser malo para ser bueno, y comenzara a enmendarse, de inmediato toda la vida se volvería mejor.De manera que la vida mala depende de nosotros, y de nosotros depende que se vuelva buena.>

<No sólo no esperes un éxito rápido, no esperes ningún éxito visible a tus esfuerzos por hacer el bien. No verás los frutos de tus esfuerzos porque, igual que tú has avanzado, la perfección a la que aspiras también ha avanzado. El esfuerzo de la conciencia no es un medio para obtener la felicidad; es el propio esfuerzo de la conciencia el que da la felicidad.>

Como comentaba al comienzo de la entrada de hoy, ha sido un capítulo breve, algo repetitivo, pero coherente. Habla desde su punto de vista cristiano, pero en definitiva sus palabras son sensatas y se dirigen a todas las personas que desean una vida armoniosa, que creen en la superación personal y en el amor. Superarse a uno mismo nunca hizo mal a nadie, de ello dan fe los grandes personajes que hicieron y hacen historia: deportistas, artistas, misioneros, carpinteros, etcétera. Si ese esfuerzo  individual y conjunto lo dirigimos a conseguir un mundo mejor, estaremos más cerca de llegar a la meta de “ese camino” del que nos habla Tolstói. Da igual que se sea cristiano, budista o no se profese ninguna fe. Aunque para él, indiscutiblemente, esa meta se encuentra en el reino de Dios:

<El reino de Dios se conquista con la fuerza. Esto quiere decir que, para librarse del mal y ser bueno, hace falta un esfuerzo. El esfuerzo es necesario para abstenerse del mal. Abstente del mal y harás el bien, porque el alma humana ama el bien y lo hace sólo cuando se encuentra libre del mal.>

Hasta la próxima entrada, amigos.

Undine von Reinecke ♪

Vladimir Ashkenazy plays Rachmaninoff Zdes khorosho Op.21 No.7

(It's peaceful here)