DIARIO DE UNA LECTORA DE TOLSTÓI: EL CAMINO DE LA VIDA CON TOLSTÓI Y SELMA ANCIRA

Sinopsis de la editorialEl camino de la vida sólo vio la luz en ruso en 1911, unos meses después de que Lev Tolstói falleciera en la estación ferroviaria de Astápovo. El libro, que había permanecido inédito en español, como un tesoro escondido, es la culminación de la obra moral del escritor y la expresión más completa de su pensamiento religioso: un destilado de máximas legadas por los sabios de todos los tiempos y de todas las tradiciones del mundo que le inspiraron sus propias reglas para el perfeccionamiento interior. Cada uno de los treinta y un capítulos que integran este volumen—uno por cada día del mes—conforman un singularísimo breviario espiritual destinado a «llevar una vida de bien» y contribuir así a la realización de una aspiración tan antigua como irrenunciable: la convivencia pacífica entre los individuos y los pueblos.

9 de enero de 2020

Mi primer trabajo pude conseguirlo al poco tiempo de terminar la carrera. Inicié mi vida laboral con mucha ilusión y un montón de sueños bajo el brazo. Lamentablemente, España estaba inmersa en la crisis económica que sobrevino tras la olimpiada y la Exposición Universal del 92. Eso hizo que mis grandes sueños se escaparan muy deprisa. Uno de los sectores más afectados por aquella recesión fue el mundo de la construcción; campo al que pertenecía el estudio de diseño en el que yo trabajaba, y que se vio afectado considerablemente, reduciéndose el número de proyectos que se le encargaban. Recuerdo aquellos meses de especial bajón en el trabajo como los días más tediosos de mi vida. La falta de actividad en la jornada laboral la hacía larga y pesada. Aun así, y pese a la ínfima calidad de las condiciones de mi trabajo, fui de las personas privilegiadas que no lo perdieron. Eso no evitó, que cuando llegaba la noche y tocaba dormir, el descanso no era placentero. Sentía que me faltaba algo.

Capítulo IX: La Holgazanería

<Es injusto aceptar de las personas más trabajo del que les das. Pero como no se puede sopesar si se da más o si se acepta más, y como en cualquier momento se puede perder la fuerza, o caer enfermo, y se tendrá que aceptar sin dar, mientras se tengan fuerzas, hay que intentar trabajar para las personas lo más que se pueda y aceptar de ellas el menor trabajo posible.>

Con este capítulo del libro he sentido gran empatía. Y aunque algunos de los enfoques que da Tolstói al tema me quedan un poco lejanos y no los comparto enteramente, en general estoy bastante de acuerdo con su planteamiento del trabajo y lo saludable que es, si el individuo es honesto.

Para empezar, plantea la labor del individuo y su recompensa como un tema de justicia. Cree en la equidad del esfuerzo y la recompensa. Y para ello utiliza las palabras del Apóstol Pablo:

<El que no quiere trabajar no come.>

Por otro lado, cree en el valor y el respeto al trabajo realizado por los individuos:

<Cuando hagas uso de cualquier objeto que sea, recuerda que es obra del trabajo humano y que si desperdicias, destruyes o arruinas dicho objeto, estás desperdiciando el trabajo humano y, en ocasiones, la vida del hombre.>

¿No es gratificante que nos recuerden esto? Cuando visito algún parque o espacio común de mi ciudad me entristece comprobar cómo los vándalos han dejado huellas de su paso por ahí, sin tener en cuenta el esfuerzo de quienes lo mantienen en buen estado, o de todos los ciudadanos que pagamos con nuestros impuestos su cuidado.

Dos aspectos más que me han agradado de este capítulo tratan temas universales. El primero versa sobre ricos y pobres, invitando a los primeros a ocupar el lugar de los otros por unos días para conocer sus verdaderas circunstancias. Un tema que Tolstói reflejó en sus novelas, desarrollándolo sublimemente en Resurrección. Hasta que no sufrimos en nuestra persona una circunstancia no podemos entender la consecuencia que se deriva de ella y cómo solucionarla:

< (…) Sólo si ha vivido esta experiencia, comprenderá plenamente toda la falsedad de la vida de los ricos.>

El segundo de los temas que me han admirado, por parecerme peculiar en un hombre de su tiempo y circunstancia, es la igualdad de los sexos. Mirad lo que dice:

<La gente está acostumbrada a pensar que guisar, coser, cuidar a los niños, es una cuestión femenina y que es incluso vergonzoso para un hombre hacerlo. Y, sin embargo, lejos de ser así, lo vergonzoso para un hombre, con frecuencia ocioso, es desperdiciar su tiempo en tonterías o no hacer nada mientras la mujer, cansada, muchas veces débil y embarazada, está guisando, lavando y al cuidado de los niños.>

Estoy segura que muchos de sus lectores y seguidores de su tiempo quedarían pasmados por estas palabras. Sin duda, un hombre en busca de justicia para todos. Que lo consiguiera o no en su vida privada, eso es otro tema. Investigaré sobre ello a no mucho tardar.

Es por todos sabido, ya lo hemos visto en capítulos anteriores, que Tolstói aboga por una vida sencilla y frugal. Por eso no me sorprende que condene la vida de los ricos, citando a su admirado Thoreau:

< ¡Qué terrible error pensar que las almas de los hombres pueden vivir una vida espiritual elevada mientras sus cuerpos permanecen en el lujo y la holgazanería! El cuerpo es siempre el primer alumno del alma.>

Afirma que la mayor satisfacción  se encuentra en el descanso merecido tras el esfuerzo del trabajo, concordando con Kant en ello. Pero va más allá, eleva las labores del campo sobre todo lo demás, condenando especialmente la especialización del trabajo en cadena:

<El trabajo manual, y sobre todo el trabajo agrícola, es útil no sólo para el cuerpo, sino para el alma. A las personas que no trabajan con sus manos, les cuesta comprender sanamente las cosas. (…)>

<Durante los últimos tiempos se dice mucho que una de las razones principales del éxito de las personas en la producción de las cosas es la división del trabajo. Se dice: división del trabajo; pero la expresión no es correcta. En nuestra sociedad no es el trabajo lo que está dividido, son las personas las que están divididas en partículas de personas, están rotas en trocitos, hechas migajas. (…)>

Sin duda alguna, el trabajo manual y artesanal imprime dignidad al mismo y al individuo que lo ejecuta. No obstante, parece poco plausible que en nuestra sociedad actual las cosas puedan ser de otro modo. Eso sí, en mi opinión, deberíamos buscar la manera de invertir más en el campo; origen y germen de nuestra vida.

Antes de abordar la recta final de la entrada correspondiente al capítulo de hoy quiero hacer mención de una velada crítica o alusión a la Iglesia. En un pequeño cuento que aparece, Tolstói invita al hombre a dejarse de rezos y prestar más atención al trabajo. Critica el mundo ascético de ciertos religiosos, que pasan la vida orando permitiendo que otros trabajen para ellos. Menciono este apunte, porque llevo un listado de posibles afrentas que dieran pie a la Iglesia Ortodoxa para excomulgar a Tolstói.

En todo lo dicho hasta este punto puedo sentir afinidad, pero cuando cita a Emerson aludiendo a la clase dirigente proporcionando al pueblo falsos dioses a seguir, entonces es cuando me digo, ¡cuánto me ha gustado este capítulo!:

<Las personas que se han liberado a sí mismas del trabajo manual pueden ser inteligentes, pero raramente son racionales. Si se escriben, se publican y se enseñan en nuestras escuelas tantas tonterías y tantas banalidades, si nuestra literatura, nuestra música, nuestros cuadros son tan rebuscados y tan poco comprensibles para todos, es porque aquellos que se dedican a esto se han liberado del trabajo manual y viven una vida relajada y ociosa.>

Hasta la próxima entrada del diario, amigos.

Undine von Reinecke ♪

Deux Poémes, Op. 32. AlexanderScriabine