DIARIO DE UNA LECTORA DE TOLSTÓI: EL CAMINO DE LA VIDA CON TOLSTÓI Y SELMA ANCIRA

Fuente: Undine von reinecke 

Sinopsis de la editorial

El camino de la vida sólo vio la luz en ruso en 1911, unos meses después de que Lev Tolstói falleciera en la estación ferroviaria de Astápovo. El libro, que había permanecido inédito en español, como un tesoro escondido, es la culminación de la obra moral del escritor y la expresión más completa de su pensamiento religioso: un destilado de máximas legadas por los sabios de todos los tiempos y de todas las tradiciones del mundo que le inspiraron sus propias reglas para el perfeccionamiento interior. Cada uno de los treinta y un capítulos que integran este volumen—uno por cada día del mes—conforman un singularísimo breviario espiritual destinado a «llevar una vida de bien» y contribuir así a la realización de una aspiración tan antigua como irrenunciable: la convivencia pacífica entre los individuos y los pueblos.

8 de enero de 2020

Tengo un recuerdo imborrable de la infancia. Tendría yo más o menos diez años cuando unos compañeros de colegio me explicaron, con la exactitud que puede dar el conocimiento a esa edad, cómo venían los niños al mundo. Para ello utilizaron el vocablo de uso común, aunque vulgar, que se usa en nuestro idioma para el coito. Yo escuché atentamente intentando no mostrar mucha sorpresa ante la información que era novedosa para mí. Evidentemente, no fui una niña muy precoz. Cuando llegué a casa me dirigí a la fuente de información fidedigna que tenía por aquella época, mi hermana mayor. Quería que me confirmara si lo que me habían contado era cierto. Ella, muy escandalizada, se chivó a mi madre quién me castigó; no sin antes echarme la peor regañina que recibí en mi vida. Y yo, más perpleja no podía estar, me pregunté: ¿qué mal he cometido? No sabía por aquel entonces, que el tema sobre el que buscaba información era tabú en la España de aquella época; y que hablar sobre sexo era casi como practicarlo sin la autorización debida.

¿Por qué cuento todo esto? Porque el tema sobre el que nos ilustra Lev Tolstói hoy versa sobre la castidad.

Capítulo VIII: La Lujuria

<Se debe tender a la castidad absoluta>

<Es bueno vivir honestamente casado, pero es mejor no casarse jamás. Pocas personas son capaces de ello. Bien por quienes pueden.>

Con estas dos sentencias terminantes de Tolstói da comienzo el capítulo. Hubiera apuntado también la tercera, pero pecaría de reiterativa.

En esta parte de El camino de la vida nos topamos, en mi opinión, con lo que bien podría haber sido una de las mayores dificultades para obtener la auténtica virtud por parte de Tolstói. Digo esto, porque siempre que me he topado con una persona severa en enjuiciar la conducta de otro en temas de pareja y sexo, habitualmente es debido a sus propios problemas de conciencia. No obstante, su personal concepción del amor también influye en su juicio sobre el tema:

<Se designa con la misma palabra el amor espiritual-por Dios y por el prójimo-, y el amor carnal del hombre por la mujer y de la mujer por el hombre.Es un gran error. No hay nada en común entre estos dos sentimientos. El primero, el amor espiritual por Dios y por el prójimo, es la voz de Dios; el segundo, el amor carnal entre un hombre y una mujer, es la voz animal.>

<En todas las personas, mujeres y hombres, vive el espíritu de Dios. ¡Qué pecado mirar a un portador del espíritu de Dios como un medio de placer! Toda mujer debe ser para el hombre ante todo una hermana, y todo hombre para la mujer, un hermano.>

Leyendo estas máximas del escritor me hace pensar en la sociedad de su época, en el tipo de educación recibida y en las costumbres que imperaban. Tolstói fue muy crítico en sus novelas con la alta burguesía y la aristocracia, puso bajo la lupa sus costumbres y querencias tremendamente banales; es muy posible que el sexo como expresión de amor en una pareja le pareciera una quimera, además de una traición al resto de los humanos. Y esta deducción, que es totalmente personal, me hace preguntarme si no condena asimismo el amor de una madre hacia su hijo, porque ¿no sería igualmente exclusivo e incorrecto, según Tolstói, este tipo de amor para con el prójimo? De ser así, ¿cree propicia la comuna como estructura ideal de sociedad? Encuentro incógnitas en mi camino, tendré que seguir leyendo para entender dónde quiere llegar finalmente.

Vuelvo a toparme con el tema de la decadencia de la sociedad de su época, y la condena de ésta por parte de Tolstói. Trata un asunto muy curioso, que aparece en múltiples novelas del movimiento realista: La iniciación sexual del varón como medida de salud y prescripción médica; la inducción de los padres a sus hijos para visitar burdeles. Es indudable que en nuestros días la prostitución sigue existiendo, pero afortunadamente la sociedad trata el tema de manera muy distinto, generalmente.

Y esto me lleva a donde el escritor quería llegar con respecto a las relaciones sexuales. Si el individuo no es capaz de mantenerse casto, algo que sólo pueden conseguir los más excelentes de la sociedad, entonces sólo puede mantener relaciones con el fin de servir a Dios mediante la procreación.

Sé, debido a mi educación católica, que la religión cristiana entiende el matrimonio y el sexo como medio para la fecundación, pero me ha sorprendido la vehemencia con la que condena Lev Tolstói el matrimonio, especialmente el cristiano. Culpa a la iglesia cristiana de no dejar claras las leyes que deben regir en el matrimonio, para que la pareja sepa cómo conducirse en temas de fidelidad, y ve más plausible otras prácticas:

<Debido a que la verdadera doctrina cristiana no tiene ninguna alusión a la instrucción del matrimonio (…) Y, al mismo tiempo, no ven, porque la Iglesia lo ha velado, el ideal de Cristo de la castidad absoluta, se quedan sin ninguna regla de conducta al respecto. A esto se debe el hecho, extraño a primera vista, de que en los pueblos que profesan doctrinas menos sublimes que el cristianismo, pero que cuentan con una definición exacta del matrimonio, el espíritu de la familia y la fidelidad conyugal estén mucho más desarrolladas que entre los cristianos, Los pueblos que profesan doctrinas inferiores al cristianismo admiten el concubinato, la poligamia y la poliandria dentro de ciertos límites, pero evitan la depravación que conlleva el concubinato, la poligamia y la poliandria que reinan entre los cristianos y se ocultan bajo el aspecto de una monogamia aparente.>

¡Ahí dejó eso dicho! ¿Necesita el individuo que le digan, “no mates”, para saber que matar está mal? El sentido común y la razón dictan las leyes no escritas por los hombres y por ello, en mi opinión, una pareja que se quiere no necesita que le digan que la infidelidad hace daño al otro cónyuge, independientemente de la moral que dicte la doctrina que se profese.

El sexo, el matrimonio, la paternidad responsable. Un capítulo el de hoy complejo, que era muy importante para Tolstói. Podría seguir escribiendo horas y horas sobre él, pero el resumen es el siguiente: Profesa la castidad, si no puedes, cásate como mal menor; si te has casado, mantén relaciones con el único fin de procrear con tu pareja, con ella única y exclusivamente.

Ha sido un apartado francamente interesante de leer, de esos que te hacen volver a él para comprender mejor al autor. Me han incomodado e incluso enfadado muchos pasajes, pero entiendo que su percepción del mundo no es la mía. Han transcurrido más de cien años desde que este libro se publicara, el mundo ha cambiado. Y aunque no lo suficiente, es cierto que las costumbres y la educación han mejorado en la sociedad, ayudando a concebir las relaciones de pareja de una manera más sana, y a levantar la censura que el sexo ha tenido a lo largo de la historia. Quisiera creer que la enseñanza que doy a mis hijas al respecto es mejor que aquella de la que hablaba al comienzo de la entrada. Una educación sana, basada en el conocimiento y el respeto hacia uno mismo y sus semejantes, no puede llevar a ningún lugar terrible.

Os dejo con el pasaje del capítulo que me recordó lo mucho que me gusta leer y hablar sobre el mudo de Tolstói:

<Especular a propósito de si es un bien o no es un bien el nacimiento de los hijos no es asunto nuestro. Asunto nuestro es cumplir, en lo que a ellos se refiere, con las obligaciones que se nos encomiendan por haberlos traído al mundo.>

Hasta la próxima entrada, amigos. Es el momento de escuchar a Aldo Ciccolini; su interpretación de Salut D'amour es para mí una verdadera expresión de amor, que atesora la sabiduría que dan los años. 

Undine von Reinecke ♪

Salut D'amour, Elgar